El Punto de Vista Amilenial del Reino de Dios


Prácticamente todos los que abrazan el amilenialismo abrazan los principios articulados en nuestra lección sobre la vista histórico o no-dispensacional del Reino de Dios. Por lo tanto, a continuación se basa en la comprensión del el pueblo de Dios y el reino como se indica en ese estudio.

A. Una definición de Amilenialismo

Amilenialismo (en adelante, AM) ha sufrido mucho en el pasado, debido a su carácter negativo aparente. En otras palabras, las definiciones de AM se han centrado más en lo que el punto de vista niega (a saber, un reino personal, terrenal de Cristo) que en lo que se afirma. Para la mejor manera de contrarrestar este negativismo, la definición de AM presenta aquí se concentrará en sus afirmaciones fundamentales sobre la verdad escatológica. Son los siguientes:

1. Contrario a lo que el nombre (Amilenialismo) implica, AMS creen en un milenio. El milenio, sin embargo, es ahora: la edad actual de la iglesia entre la primera y la segunda venida de Cristo en su totalidad es el milenio. Por lo tanto, mientras que el AM niegan la creencia Premilenial en un reinado literal, personal de Cristo sobre la tierra durante 1.000 años después de su segunda venida, afirma que hay un milenio y que Cristo reina.Sin embargo, este reino mesiánico no es necesariamente de 1,000 años literales y es completamente espiritual (no terrenal, no visible) en la naturaleza. "Este reino milenario no es algo a ser buscado en el futuro;" escribe Hoekema, "está pasando ahora, y lo será hasta que Cristo regrese. De ahí el término dado cuenta milenarismo es una descripción acertada del punto de vista aquí defendido - si se recuerda que el milenio en cuestión no es un reino terrenal sino un celestial "(La Biblia y el futuro, p 235.).

2. En cuanto al carácter preciso de este reinado espiritual de Cristo, los amilenialistas difieren:

(a) Algunos sostienen que el milenio se limita a las bendiciones del estado intermedio; es decir, el milenio como se describe en Apocalipsis 20: 4-6 se refiere a la actual reinado de las almas de los creyentes fallecidos con Cristo en el cielo. Otros podrían dar un paso más y restringir la experiencia de las bendiciones milenarias a los "mártires" ahora en el cielo con Cristo (es decir, los que han sido muertos mientras estaban en la tierra por causa del testimonio de Cristo y el evangelio).

(b) Otros amilenialistas interpretan el milenio como abarcando todos los triunfos espirituales internos experimentados por la iglesia en la tierra (es decir, Cristo gobernando en el corazón del creyente). Con mucho, la forma más común de AM es la primera alternativa bajo (a).

3. Como corolario directo a '2' arriba, AM sostiene que habrá, por tanto, un milenio en el sentido de una era semi-dorada de prosperidad terrenal para el reino antes de que Cristo regrese. No habrá expresión terrenal visible del reinado de Cristo sobre el mundo en su conjunto; la iglesia no va a hacer discípulos a todas (es decir, la gran mayoría) las naciones, ni va a tener una influencia dominante o generalizada en todo el mundo. Así es aquí, y para todos los efectos prácticos sólo aquí, que el AM difiere del Postmilenialismo.

4. De acuerdo con el AM, habrá un desarrollo paralelo y contemporáneo del bien y del mal en el mundo que continuará hasta la segunda venida de Cristo. Como Hoekema dice,

"A pesar del hecho de que Cristo ha ganado una victoria decisiva sobre el pecado y el mal, el reino del mal seguirá coexistiendo con el reino de Dios hasta el fin del mundo" (Ibid., 174).

Al final del siglo será posible una forma intensificada de la tribulación y apostasía, así como un anticristo personal (el AM, sin embargo, no identifica a este período de la tribulación con la Semana 70 de Daniel, como lo hacen los  premilenialistas Dispensacionales , ni  definen su propósito como tener algo que ver con la restauración de Israel nacional teocrático. Cabe señalar, sin embargo, que algunos amilenialistas creen en una salvación en masa de Israel étnico al final de la edad).

El retorno de Cristo al final de este período se sincronizará con la resurrección general y el juicio general de todos los hombres, creyentes y no creyentes por igual, a ser seguido inmediatamente por el estado eterno (es decir, los nuevos cielos y la nueva tierra). En otras palabras, aquí es el principal punto de diferencia entre el AM y Premilenialistas: el primero lo niega mientras que el segundo afirma un reinado terrenal, visible de Cristo por 1,000 años entre su segunda venida y la resurrección final, el juicio y la introducción del estado eterno.

B. Otros Distintivos del Amilenialismo

1. La interpretación de la profecia del AT.

Tradicionalmente, todas las profecías del Antiguo Testamento que parecen enseñar un reino terrenal eran entendidas por el AM no como apuntando al futuro, realidades literales, sino que debían interpretarse en sentido figurado. Es decir, que describe ahora bendiciones espirituales están cumpliendose en la iglesia. Recientemente, sin embargo, Anthony Hoekema ha popularizado (aunque él no lo inventó) un punto de vista que tiene una más seriamente, o debería decir más literal, la perspectiva relativa a estas profecías. En cuanto a este tipo de textos del Antiguo Testamento, Hoekema escribe:

"Los dispensacionalistas comúnmente dicen que los amilenialistas espiritualizan las profecías de este tipo por entenderlas como cumplidas, ya sea en la iglesia de la era presente o en el cielo en el siglo venidero. Creo, sin embargo, que las profecías de este tipo se refieren ni principalmente a la iglesia de este siglo, ni en el cielo, sino a la nueva tierra. Es, por lo tanto, de gran importancia el concepto de la nueva tierra para el enfoque adecuado para la profecía del Antiguo Testamento. Con demasiada frecuencia, por desgracia, los exegetas amilenialistas no logran mantener la enseñanza bíblica sobre la tierra nueva en mente al interpretar las profecías del Antiguo Testamento. Es un empobrecimiento del significado de estos pasajes para hacerlos aplicar unicamente a la iglesia o al cielo. Pero también es un empobrecimiento hacerlos refieriri a un período de mil años anterior al estado final. Ellos deben ser entendidos como descripciones inspiradas de la nueva tierra gloriosa que Dios está preparando para su pueblo "(Ibid., 205-06).
2. La interpretación del libro de Apocalipsis

La mayoría de amilenialistas interpretan el libro de Apocalipsis según lo que se llama paralelismo progresivo. "De acuerdo con este punto de vista, el libro de Apocalipsis consta de siete secciones que discurren paralelos entre sí, cada uno de los cuales representa a la iglesia y el mundo desde el momento de la primera venida de Cristo a la hora de su segunda," (Clouse, El Significado . del Milenio, pp 156-57). Esto también ha sido llamado el punto de vista de Recapitulación, lo que significa que la estructura de la Revelación no se refiere eventos consecutivos, sino que abarca a menudo el mismo terreno desde diferentes perspectivas.

Los 7 secciones son: (1) chps. 1-3; (2) chps. 4-7; (3) chps. 8-11; (4) chps. 12-14; (5) chps. 15-16; (6) chps. 17-19; (7) chps. 20-22. Por lo tanto, de acuerdo con este punto de vista Apocalipsis 20: 1 no es para ser pensado como siguiente en orden cronológico del capítulo 19 (que describe la segunda venida de Cristo). Más bien, nos devuelve de nuevo al comienzo de la era NT y recapitula toda la era presente. De esta manera el AM es capaz de interpretar (a) la atadura de Satanás en Apocalipsis 20: 1-3 que ha ocurrido durante nuestro ministerio terrenal del Señor, y (b) reinado de 1,000 años (es decir, el milenio) del Rev. 20: 4-6 como la descripción en lenguaje simbólico de toda la edad entre advenimiento en el que ahora vivimos. Por lo tanto, el período de mil años no es una pieza literal de la historia; se trata de una misma extensión número simbólico con la historia de la iglesia en la tierra entre la resurrección de Cristo y de su regreso.

por Sam Storms


Comentarios